MENU
Главная » Видео » Моё видео

Профессор Ярали Алиевич Яралиев: "ФЕСТСКИЙ ДИСК".

Просмотры: 1 Добавил: КАБИР КАБИР 
Описание материала:

Город: Дербент
Степень: доктор химических наук
Место работы: НОУ ВПО Институт "Юждаг"
Должность: Заведующий кафедрой общественных наук.
ОТ РЕДАКТОРА

Изучение истории народа имеет важное значение в первую очередь для представителей данного народа. Знание истории своего народа необходимо, как говорят историки, не только для установления обычаев и нравов своих дальних предков, выявления их культурного наследия, но и для осмысления своего настоящего положения, а также для целенаправленного достижения еще лучшего будущего своих соплеменников. Однако в этом благородном деле возникают серьѐзные трудности, когда твой народ относится к «малочисленным», не имеет своих государственных структур, и следовательно не располагает достаточными возможностями для научного самосознания.

После распада Советского Союза «малочисленные» народы в лице своей интеллигенции приобрели самосознание, которое в какой- то мере способствовало новым историческим открытиям, позволяющие пересмотреть общеизвестные факты под другим углом зрения. Хотя эти открытия кое-где имеют случайный характер, они оказываются выражением закономерного приближения к объективной истине. К одной из таких «случайностей» относится дешифровка кавказско- албанской письменности, осуществлѐнная профессором института

«ЮЖДАГ» доктором технических наук, химиком по специальности Яралиевым Ярали Алиевичем. Им убедительно доказано, что все до сих пор известные образцы письменности кавказских албан буква в букву идентифицируются и легко читаются на древнелезгинсксом языке, отличающемся от современного лезгинского в основном морфологически. Предыдущие исследователи этого языка, находились совсем рядом с истиной: они называли албанский язык лезгиноязычным (удинским). Но именно удинская трактовка албанской письменности направила специалистов по ложному пути. Методика и результаты дешифровки кавказско-албанской письменности на основе лезгинского языка изложены в монографии Я.А. Яралиева «Алупанская (кавказско-албанская) письменность и лезгинский язык» (Махачкала, 1995). Оппоненты Я.А. Яралиева ссылаются на его «некомпетентность», не отмечая при этом ни методических и ни научных ошибок дешифровки. Они забывают, что в мировой науке много примеров тому когда открытия совершаются именно неспециалистами в данной области наукн: Шампольон — дешифровщикн египетского письма — ни языковед и ни историк, Вентрис, автор дешифровки критского линейного письма Б, — архитектор, Шлиман, который обнаружил легендарный город Трою и тем самым доказал историческую реальность древних мифов, — не археолог и т.д.

«Случайность» дешифровки кавказско-албанской письменности провела проф. Я.А. Яралиева в увлекательный и почти не исследованный мир истории языка и письменности лезгинских народов. Лезгины (в широком смысле), как один из крупных кавказских народов, имеют почти пятитысячелетнюю историю (Е.Бокарев, М.Ихилов) и их язык тесно связан с урартским и хурритским языками Передней Азии (И.Дьяконов, С.Старостин). И вот ещѐ одна «случайность»: лезгинский язык оказался родственным … пелазгскому!

Разработанный проф. Я.А. Яралиевым метод дешифровки оказался приемлемым для дешифровки таинственного «Фестского диска». Неожиданно и для самого автора! В дальнейшем более близкое знакомство с крито-микенской культурой, взаимоотношениями Эгеиды с соседними странами усиливает убеждѐнность автора в правильности дешифровки «Фестского диска». Ведь до появления индоевропейцев-греков на Южных Балканах и Эгейских островах, хеттов-неситов в Малой Азии, ассирийцев в Северной Месопотамии, семитских арабов и турков-азербайджанцев в Закавказье, земли от Средиземного моря до Каспийского населяли племена не индоевропейского, не семито-хамитского и не туранского происхождения, а именно: на Балканах, на Эгейских островах и в Италии жили пелазги и родственные им племена, в Малой Азии — хатты, в Северной Месопотамии — хурриты и урартийцы, в Закавказье албаны. Есть убедительные доказательства тому, что эти древние местные (субстратные) народы представляют единую этническую общность, называемую «хурритской», «алародийской > или «азианической».

О неоценимой важности изучения догреческой культуры Эгеиды написано достаточно много. Мы полагаем, что сейчас возникают реальные возможности для раскрытия тайн носителей древнейшей цивилизации Европы, и мы не сомневаемся в том, что в самое ближайшее время нового третьего тысячелетия научный мир получит ответы на соответствующие вопросы.

Магомедов Н.Г.
— доктор философских наук, профессор

Язык: Русский
Всего комментариев: 1
0
1  
ВВЕДЕНИЕ Догреческая крито-микенская культура оставила значительный след во всемирной истории человечества. Носители этой культуры в III и II тысячелетиях до н.э. существовали на Крите и других островах Эгейского моря, в материковой Греции и на западе Малой Азии. Изучение этой культуры и периода ее существования имеет важное значение, с учѐтом следующих соображений.1. В середине II тысячелетия до н.э. на Крите, в Микенах и других центрах Эгейского мира впервые в истории Европы возникло рабовладельческое государство. Изучение ранней формы этого рабовладельческого уклада чрезвычайно важно для понимания процесса развития рабовладения в целом.2. Жители Эгеиды умели выращивать хлебные злаки, виноград, оливки, изготовлять прекрасные сосуды из глины и камня и различные предметы из бронзы, серебра и золота. Они обладали прекрасными навыками мореплавания, строили великолепные дворцы. Эти и другие особенности догреческого населения Эгейского общества были заимствованы последующими поколениями, которые творчески их усовершенствовали. Позднее, в классическую эпоху, получили широкое развитие многие  строительные приемы и архитектурные формы, применявшиеся на заре бронзового века носителями Эгейской культуры.3. По мнению специалистов, необычайно велик вклад жителей Эгейского мира в сокровищницу мировой культуры. Фресковая живопись, впервые появившаяся в Эгейском мире получало широкое распространение в античном искусстве, а затем в монументальной живописи средневековья (в Византии, Древней Руси, Болгарии, во Франции и других странах) и в эпоху Возрождения.4. Как показали новейшие исследования лингвистов, работающих над расшифровкой надписей на глиняных табличках, которые были найдены на острове Пилосса, в Кноссе и в Микенах и относящиеся к II тысячелетию до н.э., жители Эгейских областей дали первые образцы письменности. Изучение этих образцов должно сыграть существенную роль не только в развитии письма вообще, но и для определения языковой принадлежности народов, живших здесь до появления греков.5. Специалисты не сомневаются в том, что истоки религиозных представлений жителей этой античной эпохи сложились значительно более раньше крито-микенской эпохи. Многие божества греческого пантеона  —  Зевс,  Гера,  Посейдон,  Артемида,  Дионис  и  другие  -упоминаются в надписях микенского времени. Мифы древних греков, оказавшие столь значительное влияние на мировую литературу, формировались в глубокой древности; некоторые из них начали складываться еще в крито-микенское время и в их основу легли события именно догреческой эпохи.Настоящая книга посвящена помимо обобщения имеющейся в литературе информации о догреческом населении Эгеиды также и дешифровке-интерпретации  надписи  на  известном,  так  называемом,«Фестском диске», принадлежность которого к догреческому Криту (или Эгеиды в целом) доказана однозначно. Предложенный для дешифровки этимологический метод максимально обоснован, исходя из работ лингвистов. Результаты данной дешифровки убедительно доказывают, что язык надписи — пелазгский, являющийся языком догреческого населения Эгеиды, имеет этимологическое родство с одним из крупных языков кавказской группы — лезгинским. Предлагаемая дешифровка позволяет не только ответить на все основные вопросы, исходившие из оставшейся долгое время тайной надписи на Фестском диске, но и выявить фонетические и грамматические особенности пелазгского языка, существовавшего около четырех тысяч лет тому назад.Такое утверждение, возможно, не свободно от скептицизма относительно общих принципов сравнительно-исторической лингвистики и поэтому, естественно, будет источником разногласий. Учитывая, что истина рождается именно в спорах и дискуссиях, будем благодарны всем тем, кто выскажет свое мнение о предложенном в настоящей книге (на наш взгляд, окончательном) разрешении загадки «Фестского диска».Фестский диск. Сторона А.Фестский диск. Сторона Б

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]

Конструктор сайтов - uCoz